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他们知道感觉不会永远证实视觉联想,也许还会与其相反&但是他们相信他们对于作品的感觉,多少会因此得到加强。在这个进界里力置似乎变得可以看见了然而,使它们得以看见的原因,并不是由于它总是栩栩如生的,听觉和动觉支持了有节奏的运动着的形象,达到了舞蹈幻觉不仅对舞蹈者来说,同时对观众来说,都是存在的这种程度<在部落社会,某拽舞蹈根本没有观众,在场的人都是表演者。要证实上述关于艺术幻象和艺术表现葡京新娱乐的理论,最有力的方法莫过于根据这个理论重新阅读一部权威的舞蹈史。用词联合而成的概念,形成一个合成概念,它的各个组成部分以一种同词的形式相似的形式联系着。当一场场欢乐就要平息,年青乐手撩得嬉戏重又开场。但人们一般还是认为格鲁克在其著名的致多斯加尼大公爵罗波尔德的献词中主张:在歌剐中,词比之音乐是第一位的。他的理智态度,受到理性观念的熏陶,从而妨碍了他的反应能力。这里仅仅要说明:音乐是比任何艺术传统更为普遍的艺术形式。戏剧少的道德失败,并非逋常可以政正的过失,它既不是第一桩,也不是最后一过失。有种被经常重复的观点——西奇威克教授就坚持这种观点——断定民谣没有作者,它是群众的作品,是一群人情感的结晶我认为这样断言缺乏根据。

它可以提供一个辅助的冒险活动。②这些幼稚行为中最明显的例子,就是英国喜剧中的滑稽角色庞奇,他的每个笑话都是侬靠力量和动作的迅速创造的——打老婆、把孩子扔到参阅马丁诺维奇CN.N.Martinovitchh<土艿其奴剌②涵斯泰夬(Falstaff莎士比亚剧中人m是岛泣屮人力什恪尕完方的H角典型窗外、揍警察,后来又用长矛去刺糜鬼,最后得意洋汴把他捃在草叉上举起来。其中不仅包栝自然事实;而且包栝人类兴趣的全部内容5艺术、宗教、理性、非理性、自由或者限制。各种事件也许就发生在他的周围,也许就出现在眼前,他参与或打算参与活动,或者痛苦或是沉思,但是,梦境中每件事物对他来说都同样有直接的关系。其二则是指某种情感概念的形象性表达,即表现者对于某种更为广泛的情感的呈现&艺术所表现的究竟是这两种基本含义中的哪一种呢对此,朗格作了大量的分析。读者不能持续地或专心地去思索它,只是在一瞥之下才可能看见它。然而,诗歌应该象躺在音乐家手臂中的新娘,快乐、自由、纯真,它的声音却又应该象来自天堂一样地飘渺/他允其提到了米格农的歌曲6你认识这片土地吗关于这首歌,除了贝多芬的以外,我确实还不知道有什么样的音乐处理能够接近歌词完全依靠自己而不依靠音乐所葡京新娱乐产生的那种印象。

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是不明不白地与那个莫A士嘉-么A缠在一起的。请想一想一些著名的十四行诗的主题t世界给我们太多的赐予,或早或迟,我们在获取、耗费之时,毀掉我们的能力6……养才不承袄痴情人几的婚烟,会有阻碍;有时难成欢,那是见人变心就变心,或者随人冷淡也冷淡9哦,爱,离开我吧丨你不过是世偺的货色,而你,我的心灵,期冀那天国的圣物哦,美会显得更美,若有真来作点缦!如果把它们看作说教诗%那么,它们所传达的意旨就近似陈词池调。那种轮舞作为舞蹈形式与自发的跳跃无关,它履行一种神圣的职能,也许是舞蹈最神圣的取能——将神圣的范围与世俗存在区分开来。由于仅仅服务于视觉,它与现实的空间并不连续,它仅仅限制在画框、白边或中断它的其他不协调物之间。jy上,一G哲学笨只承认2在,&汰小趵的存在/从这神y景中得出的时间概念,同我们直接从经验中感受的时间大不相同。但它不是我们以前所理解的那些诗的艺术I它以自己的方式构成了基本幻象——虚构的历史。倘若这个前导理论不辜负我们,那我们就有了—个分析原则,用它可以在各种单独的艺术中解释其特定素材的选葡京新娱乐择与运用;有了一个在各类艺术品中判断什么是有关因素什么是无关因素的标准;有了一个说明所有艺术都存在着统一性的直接证明(从而不必在支离破碎的、令人怀疑的厉史中,甚至在更加靠不住的史前史中去寻找原始起因了h我们还将照此建立一个真正普遍的艺术理论,依据这个理论,某几种艺术既得以联系又得以区别,而这些艺术所提出的几乎所有问题——相对价值问题、特定的能力与局限问题、社会职能问题以及与梦、幻想或与现实的关系问题等等等等——都将波满怀着希望地肴手去解决。当然,我们也必定有创造力:诗歌这种突出的标志,无论其外在形式如何,总是存在于它的创造之中>而这种虚构的创造……既表现诗人的希冀或抱负,又是在诗人的希冀或抱负的激发下产生的/③读者脑海里的一系列思考与情感,会以他人动态情愫的征象作为诗歌的突出标志,这似乎是很奇怪的。


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