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葡京新娱乐:斯湛的铂维亚神话故以及古代诗秋

对于诗人和音乐家,再也没有比柏格森的形而上学的目标更为合情合理的了,所以艺术家们根本不考虑这个目标在哲学上是否可行,便接受了这个目标,并接受r主张这一目标的哲学。我在上面长篇地讨论过艺术地运用时态,其主要的手法,就是古代民歌作者们的艺术,现代诗人是从他们那里学会了自己的技法的。这也就是一神幻象特点为什么能够依附于不代表任何事物的艺术作品。在《凯莱维拉>②中,有宇宙的幻埃达(Edda),古代冰岛两部文学名著的总称,一茚称<敢文埃达叙述<圣经>传说,斯湛的铂维亚神话故~以及古代诗秋理论一部称<诗体埃达,收窠古代抻话传说和契雄迹的诗敗——译者注②笨雉拉芬兰民族史-译<英雄囯由13世纪诗人兰罗杓ft!职甩间流柃的C头文学(包栝歌谣和神话故~)润色汇编而成》U35年初版,堪九t,tU(i多行。——Vf者主而是一种必然包含着生动的张力、情感、其他情急的念头以及对以往看法的重温等等的乐趣。所有这些问题,与我们提出的问题掺杂在一起,引起广泛的争论,但它们要远为复杂,对各种艺术的影响也更大,因此,简单的肯定与否定是根本不能解决问题这呰问题的解决,必须侬赖一个更为本质的,直接计对中心题目的知识作为淮备,这个中心题目就是:音乐家创造着什么通过什么枰的手段要达到什么样的目的第八章音东基质一个焚摸不定吟,S有力的化本埯念——席勒咅乐家肖然是在创造着一部音乐作品。科学的拈象疮通过迮续的概括孓现的,1市在艺术中不存在仟何这种理性的方难瓦斯忽略或忘记了^到^概括,伹是在这两种形式的袖象屮,怡巧存在差异o也可能是,有时也许还真的就是艺术品g关于艺术真实与艺术虚假的问题,我发现自己至少能与杰出的美学家科林伍德,抱有完全相同的观点。莫札特在自己创作过程中②肯定利用了斯堤芬尼的成果。

尽管詹姆斯关于小说就是历史的想法很混乱,但他懂得历史的是衡量小说的真正尺度。关于这一定义,留待第七章讨论。哲学家必须懂得艺术,是真正的艺术内行然而恐怕没有人能在各类艺术上达到这样的程度,所以就需要相到刻苦地去进行非学术性的学习,而且要拜艺术家为师,只有他们才用自己的行话交谈,从而有可能避免哲学语言的呆板和诘屈聱牙,艺术家对那些东西是极不耐烦的。不过,对于它的艺术特点,人们常常未经实际辨识与思考就直接承认r。在印象主义眼里,所谓趣味就是对于感官刺激愉快或不愉快的反应。它是一神普通的快感,有时被人误认为是一种医治沮丧情绪的药剂;但是,娱乐乃是一切没有直接、实际目的活动,是葡京新娱乐人们只为了兴趣而参与的活动。琼斯认为电影的£]由不仅得之于空间,也得之于时问D他说/电影就是通过视听表达的思想。但有不少人在原则上同意布莱蒙,认为纯诗是纯化了的,投有非诗的成吩波特尔(F.A.Pottle)在《诗歌的(TheIdomofPoetry)一书的苒28页上,提出了关于近期诗歌批评的看法,接M,又怍了解释,②192G年它以单行本问世,篱镇不大,及功用,这个是在坚持爱伦坡、雪莱、柯勒律洽、斯温伯恩等人的意见,他们曾经把诗软本质当作诗Y剖怍中的了,而去寻求,无论它是么,都要求增这一因素,亨可命+诙i其他因柰&雪莱往往w去种种说教t那样弁不太,文学批乎家也支持他。

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③在本书第八章,我们讨论音乐形式时,③对有节奏的结构进行的分折和所下的定义,叁见(关于一个戏剌的概念>,笫]8岚。表演是一部音乐作品的完成,是将一部乐曲的创作,从思想表现到有形的表现的一个逻辑继续。然面戏剧幻象却不但没有增加,反而被分散了,这个场面充其不过是1941年伊丽莎穿过冰原那个场面的翻版时至今日,我仍清楚地记得。这样,语言诸成分一旦被接受下来,作为句子的含义也就自然地显露出来了这神由概念到判断,由判断到推理或者由一堆零碎的材料按照特定的规则形成一个完整语义的过程,显然是一种逻辑推理的过程。在它限定的范围内,可以看到天国的诸神飞腾与降落,当它把这个空间呈现给世俗观念时,它就把人间与天上,人与神合为一体了。创造成为多少带点技巧意思的词汇,用来表示修饰个艺术家通过选择和强调就能在事物表面上办到的事情,因此,某些谦的人宁愿把艺术叫做经验的a再创造,当代世界的副本(trans-cripticm)但是,这里没有自由构造原则,所有对于正常事物的偏离都是精神紊乱的标志,都是恶梦的a再创造艺术家的自由包含着极为有限的权力,不客气地讲,不过是按,照他的葡京新娱乐副本来编辑一本关于自然的书。但是,笑或者是笑的弱减形式——微笑的所有这些起因,都对我们产生直接的作用,都属于实际生活。而一个符号的头脑(绝非带有目的与实用性的头脑)肯定会抓住这一形式。用曲线装饰一个壶边时可以呈蛇形装饰1或干脆直接再现一条蛇。

然而这些问题并没有产生什么重大的价值和趣昧。)确实,情境是行为的一部分,它完全是由戏剧家设想出来的,然后再转达给演员,以便他们理解和表演,正如戏剧家要为演员编写台词一样。如果情感真tfj是紧张的复合(Complexoftension),那末,每—次怡感经验就将是这种复合中可以准确测定的一个过程每件艺术品,作为这种复合的一种形象,将能非常准确地表达一种特定的情感;它虽然不是我在《哲学新解>中假设的那种不完全符号,但它或许确实有着唯一的参照物了。在论文中,含义是由一连串的直觉,综合而成的;而在艺术中,首先看到或被预想到的,却是复杂符整体。什么样的词语似是诗的,荽靠诗歌的中心思想面定。舞蹈创造了一种难以形容的,甚至是无形的力的形象,它注满了一个完整、独立的王国,一个世界,它是作为一个由神秘力量组成的王国的世界之最初表现^叁宥他的<钩质-t功能h-c基(Tiki),玫利西尼亚神话中的笞一个人。这就是为什么在任何文化中,喜剧艺术的发展,从最初的偶然形式——摹拟笑剧、丑角表演,有时还有色情的舞蹈一一直茧某些特殊的,具有特色的戏剧艺术,(在某种文化中,有时又以多种形式出现,)似乎从未出现重复的原因。每当技艺被视作艺术吋,这些原则——抽象、自由塑造和表现一-也总是全部被奉为绳墨,甚至极其粗劣的制品也不例外。在英文阿汇中,没有一个被按受的形容叼,是从路冷的意思中派生出同时又避免了人为的含义。但在这两种情况之中,舞蹈的几种因素在本质上都包含了建设性功能。

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