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功能形式是从生物学或机械学那里借用来的概念

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这类谬误就在于它不是发捆艺术家所表现的一切事物的艺术功能,以及他进行表现的方法,而是寻找那些人们猜想艺术家在表现中要加以阐明或暗示的东西——某种属于生活,面不属于戏剧的东西&假如把悲剧看成是命运的映象,那么,它就应该表现出命运造成的后果。另一方面,他工作的就是阐明它们的感性和可见外表。萨克斯在其简明的《世界舞蹈史>中,不无惊讶地说Z说来奇怪,从石器时代以来葡京新娱乐,舞蹈在形式上和内容上,都投有吸收什么太多的东西。)推动钟摆达到运动最高点的动能,变成把它重新荡回来的势能,动能支付为转折点和下摆做了准备。五十年代后,把主要精力放在理论著述上。一件艺术品,经常是情感的自发表现,即艺术家内心状况的征兆。功能形式是从生物学或机械学那里借用来的概念。.喜剧表现了要遭遇无穷无尽的幸运和厄运,但永远也不会停止探索的社会永恒生命中的一个事件。下面我们就从第一个问题开始:如何才能知道我们已经理解了艺术家的信息呢7因为艺术符号不是推理,所以信息(Message)这个词本身就会带来误解。但是,舞蹈可能仍保留着宗教的意味。

此外,字面的意义由于一直在排斥浮现出的思考,就使这些思考暗淡无光(褪了色)、徒具形式(已无实质),用来对照正面味述的事实——手如上所述,诗ii没有真正的逻辑论辩,梦境中似真而假的推理亦与此相类6信念的确定不是诗人的目的,其目的是创造参见弗格伊椹释梦>第六章梦的工作第227页以及U下漭负,信念的虚幻的经验,或者说信念所获得的虚幻的经验。其中,作者评论了一种奇怪的现象:在小说中,过去的事件似乎要通过第二层或第三层转达才能获得逼真性,通过某些人物讲述,而他们又声称是从别人那里听到这个故事的我告诉你的只是别人吿诉我的一件事情在实际生活中,这样的传闻肯定不能证明事情的真实性。因为人们根本没有看到抽象了的表现彤式,即情感的符号。一件艺术品本身必须带有它完整的意味。由唱圣歌的牧师引导着送葬行列的铺张奢华的葬礼,其气氛_比简单的葬礼就显得更为悲切,尽管在这富丽壮观的葬礼中,也许没有个人比简朴送葬的人更为悲恸。这个是一个古代和中世纪在科学上运用过的方法。十四行诗特别适宜于说教。

0)然而文学本身就是以记忆的方式——虽然与个人的记忆无关,却是一种记忆的表象一一运用语言來创造的历史或生活。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的葡京新娱乐过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。以上阀子中的最后一个音符,又引出另一因素:持续休止。故此,朗格把语言又称作推理形式的符号体系。克罗齐悫不含糊地卢称,他匕经把a直觉认识从任何理性的联想中解放出来了至于柏格森关于直觉即现实的直接显现、理智是为了实际目的而对现实的歪曲等相反观点,已是众所周知,这里不再重复。直觉是一种表现为直接洞察的理性方式的说法,势必诱导人们对直接洞察何以包含着非直接的思维的原因与过程产生兴趣。这样的舞台指示实际上就是用文学手段处理情节——正如克莱顿汉密尔D(ClaytonHamilton)所说,这种舞台指示尽管对读者来说很有趣,但对演员却毫无用处,因为它们并不参与戏剧形式的创造。

正是这些ffl文宇进行创作的诗人,探索了许多其艺术所允许的技术丁段,发明了新的文体上的要素,并将其视野扩展到包含了越来越多的材料的范围。—般而言,把舞蹈运动当作本质上是音乐运动的舞蹈家,都是那些主要考虑到独舞方式的人,他们没有完全脱离对那鸣作为他们全面理解的舞蹈形式的主观、动觉的感受。所有的描绘方式都是复杂的、准确的和微妙的。一次舞台事故,一个连业余演员也不如的蹩脚演员,就能和任何充满机智的台词和滑u的场面一样,给观众带来娱乐了D实际上,出现这些演出事故,我们肯定会被逗笑的;但是,我们绝不会为了这些笑料而赞赏这个喜剧的。我认为,吸收了一首诗真IH意蕴的音乐,特别是那神不与文学结构相平行的音乐,就是门德尔松所说的诗的音乐。它按照菲个人的规律运动。假如在最早意义上的唱歌,有一条原始音乐线的话,那么它不象申克尔的原始线那样和谐地建立,而是依照着某种其他的原则建立的。但是,不管人扪怎样安抚自己,使自己泰然于必死的命运,这种命运总要在他们的生命概念上打下印记:由于本能的求生斗争最终要归于失败,人们就在生与死之间——寻求冒险、寻求形形色色的紧张经V/a至4▲在#Hi后很久,人们仍然要寻求那种能够提高个性和社会地位的成长意识D生命的可知界限予生命概念一种形式,使它显得不仅是一个过程,而且是一次生命的历程。

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