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乐曲广泛的解释范围问题I艺术鉴赏力的价值与威

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因此,帕格诺声称他为可笑性所下的葡京新娱乐定义,对所有这些设想中的典型情境都适用。立经常是从属性的幻觉。然而整个过程,却真正使人们在完全主观的方向上背离了音乐。不过音乐的决定性步骤,是调的概念的形成,音高的固定及其艺术运用,这一步骤,在很大程度上,要归功于调及音高的非生物性或物理性原因的发现,在那里,通过弹拨、撞击、摇晃和流动现象,确定音高的声音才可能获得。而人类的情感特怔,恰恰就在于充满着矛盾与交叉,各种因素互相区别又互相接近互相沟通,一切都处于一种无绝对界限的状态中。一种意义上,所有艺术都带有生命的特怔,因为每件作品都必须具备有机的特点②,而且谈及它的基本节奏时总是讲得通的。从事和支持这种艺术的人,是那些儿乎没有什么创造性的人,对他们来说,作品的前途早G经由命运决定r/今天,在我们的世俗文化中,这些艺术家就是舞台上的舞蹈家,就s俄h芭蕾舞或由它派生出来的舞蹈、各种流派的现代舞蹈表演g术家,有时还有时~讽剌剧的舞蹈家^由于某位天才偶然的参与,其中有些艺术家在表演优劣相杂的文娱节目时,也达到了意想不到的高度。

如果那些形式均未破坏它们的特质,那么情感就必定是一种特质。不错,但这里还有一个重要的区别,对小说家来说,他探索了一个虚幻的过去,一个他自己创造的过去,他所设想的真理在那个被创造出来的历史中有着自己的根据。史诗,就象真正的民谣,实际上是文学出现之前的诗。当旋律性乐句的上升下降运动被解释为精神的升华与沉沦,快乐与悲哀或者生与死的象征时广音乐的解释(学)的时代便到来了。但实际上,诗歌不总是兼具两者。难道舞蹈是个例外优秀的理论可以贫特殊情况,但不能有例外。我认为,这种具有特殊性质的关系就是我们与一种符号之间的Q然关系,符号涵蕴费一个概念并把它表观出来,供我们思考,而不是供我们进行实际活动,它滤除了其感染力屮实际、具休的性质正是为了造成这种K离,艺术才完全以各种幻象为材料,这些幻象由于缺少实际的、具体的性质%作为一些符号性形式,很快就产生了距离。对那与我们共同生活过的人的记忆,经常具有这种无葡京新娱乐时间性的特点《现在,如杲我们从抒情诗及其无时间的特性、个性特征转到叙事诗上,那么,我们就会很自然地发现完成时和过去完成时是构造无个人参与的&然事件构架的标准时态。

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人所带来的是潜力:上、道德上,甚至身体上的能力,他盼行动和忍受的能力^悲剧行为体现了他的一切可能性,在戏剧过程中,他展开和消耗了这种可能性。他认为摄影镜头是形象②的构成因素,而那些形象客观上是难以表现的(用我的话说,它们是诗的印象),但是,这些形象又是构成再现w的更重要的成分,无论是用蒙太奇、或象征性动作,还是用其他手段。在理性推理中,这种相关的总体直觉是到最后才出现的,就象战利品要在战斗结束时才能缴获—样。以上阀子中的最后一个音符,又引出另一因素:持续休止。由唱圣歌的牧师引导着送葬行列的铺张奢华的葬礼,其气氛_比简单的葬礼就显得更为悲切,尽管在这富丽壮观的葬礼中,也许没有个人比简朴送葬的人更为悲恸。他们总是边说边做的原因,并非完全(虽然有一部分)由于他们在语言方面没有受过严格的训练,谈吐粗俗;也并非象吉尔伯特赖尔所设想的那样,是由于受了坏的讲话习惯的影晌,从而染h了概念含混不清的毛病。)艺术,无论是在宗教仪式中,还是在娛乐中,无论是在制陶女工、纺织女工的家里,还是在凄凉寂寞的阁楼上,它的目的、它的纯洁.它的尊严、它的意义都不会受到任何影响。他能够传达的全部,也不过就是他能够对诸多的音符进行机械的反应而已。②阿尔塔米拉洞穴是在欧洲发现的笫一个画有史前壁画的洞穴,位于两班牙——译者注hA毋杏兹(U93—199)英因文f批评家a常把生理学与心理学知识运用于任[华大学访问教授6—译者注事实,将证明它们有什么意义)而R是一神空洞的设想,因在指H神经病学美学的方向上,它投有收到任何本的成效。

其中有的问题已争论了若干世纪,然而每当我们对它们作出某种确定回答时,在理论上却没有取得丝毫进展,我们不过找到了一个立足点,而后,便止步不前了。倘若艺术仅仅是一种自我发泄或自我表现,就无疑是说动物也能够从事艺术活动,进行艺术创作。其次的问题包括:沟通作曲家与听众的演奏者的表演问题;乐曲广泛的解释范围问题I艺术鉴赏力的价值与威胁问题单纯技巧的怪现象;把自我表现忽面归于作曲家,忽而归于演奏者,在管弦乐作品中又归于乐队指挥的问题;谱曲中诗的主题的作用问题!在缺少歌词时,推动和解释作品的次小说(petitroman)原则;由最优秀的音乐评论家、批评家提倡的纯音乐观点,与最伟大的作曲家对歌剧充满兴趣的议论之间的严重对立等等。实际上,并不存在着x塑作品的生命体,就是用来雕刻的木头也是无生命的物质,只有雕塑的形式是一种生命的形式。它还是它,没有耍什么花招,但它只对于一种特点譬如说视觉特点而言有亭W字士于是,_我们倾向作为视见之物来接受它。它同一切故意的表现一样,要力求达到公认的佳作的标准人们不能说睡眠者的梦做得很笨拙,也不能说精神病患者发病是由于粗心而引起的。对于这些生命它们是表现力,对于人它们是印象力,因为它们各自都具有印象深刻的外表,通过表现,显示自身。然而,如果我们把绘画当作表现了想象经验的艺术符号,即艺术家对情感的处理,那么,这幅绘画符合那一习惯用语②的本来意义的艺术品,而我们也白了为什么从来没人应用过本来的的意义,因为即使是优秀的艺术家,甚至那些信奉这种艺术理论的艺术家,当他们看到或想到那幅作为艺术品的《最后的晚餐>时,他们所指的也只能是达芬奇的那幅画,而不能说他们自己有这幅画。我们的昕有着不同程度的直接性,确定我们听的直接性裎度的最好方法,或许是记聚下在漫不经心的听之中,我们所丢掉的音乐经验的成分。每个期待着圮起这些事件的人,都将被某种方式引导着去再一次体验我们希望引起他注意的情感特质。


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